【解琐】四时节令－－清明节[图文]

纸砚债

第三十六回
风暖鸢飞桃羞柳醉 戏警神哀命是情非

到了清明这日，京师家家庖厨熄火忌热，户户新柳插门饰檐，正是“莫把青青都折尽，明朝更有出城人。”无论官庶富贫，不分老幼男女，皆出郊省坟，以尽哀诚。祭扫毕，或于芳树之下，或于湖堤之上，或于名圃之间，观花折柳，蹴鞠放鸢，泛舟游宴，一时间车马塞道，船舫填河，联肩接踵，随处行乐，四野如市，举城若狂。皇帝已于清明前一日，驾幸先农坛，祭祀社神，并行开耕之礼，亲自执鞭扶犁，三推三返，以示重农务耕，又遣官代祭盛京福昭二陵，再亲至太庙上香点灯。清明当日率众先往圆明园的“鸿慈永祜”，彼处在御园西北隅，河之南岸，地最爽垲，周垣古松，敬奉圣祖世宗二帝神御，祭祀毕，又侍皇太后于“北远山村”一带踏青，此处已近御苑北墙，全仿宋人张择端的《清明上河图》而建，主峰在西，余脉东去，山前阡陌纵横，村落鳞次，田园之趣，悠然而生，又拟照画中意境，命太监扮作农商渔樵各色人等，市井百态，尽可入眼。

因时谚云：“清明不戴柳，红颜成皓首。”故满宫上下人人佩柳，以驱邪祈福。


清明又有放风筝节俗，宫中早已备下各样内府细巧绢绫风筝，众格格拍手雀跃，各自拣了心爱样式。。。皇太后听了大笑，又见旁边和敬只站着看，就与她说：“大节下，怎么不顽顽去？放风筝是引线而上，令人张口而视，最能清热明目。再者清明当日风由下吹，且最柔缓，错过时令，往后也就不易了。”。。。将手中的线绞断，待举目再望，那些风筝已飘逝无踪，大家一齐笑说：“这下可将晦气全放了去了！”


因这日大内御园，各宫各院，竞竖秋千，以供嬉乐，至立夏前一日方撤，仅北远山村的涉趣楼一带，就设秋千九架，皆缀以荷包花结，系以彩绳金线。。。双双对对，结伴荡耍，一时间涉趣楼前，飘红曳绿，盘旋穿梭。。：“你看她们翩然若飞之态，怨不得唐玄宗称此为‘半仙之戏’呢。”


因清明不能举炊，宫廷筵宴也较简朴，应节肴膳只有枣饼，麦粥，杏酪，青团，红藕等冷食，并各样精致凉菜，再就是糖耳朵，蜜麻花，椒盐卷，杠头，炉食，馓子，蜂糕一类的随常饽饽。。。和婉笑道：“清明虽不能举炊食热，但零食却多，故俗谚说‘寒食十八顿’。。。


恪敏道：“我阿玛曾将介子推割股啖君，守志焚绵的故事编了，往常清明时，就在府中令自家戏班上演，又应了节，又扬了忠孝。不过台上这出也算对景，忠臣良将入天堂，乱臣贼子下地狱，原是劝善惩恶，意思是极好的。”九格格冷笑道：“我才不信什么因果报应呢。再者寒食就一定因介子推而起吗？《周礼》所记之仲春禁火可比他早多了。还有一整日不准吃热食，否则就要遭神罚，我看就是混帐习俗，那些老幼之辈且不说，大格格的弱身子也经不起。”和敬笑道：“多谢记挂着！不过古时仲春是一整月皆进冷食，现在已算便宜的了，你还不领情。”

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皇帝已于清明前一日，驾幸先农坛，祭祀社神，并行开耕之礼，亲自执鞭扶犁，三推三返，以示重农务耕，又遣官代祭盛京福昭二陵，再亲至太庙上香点灯。清明当日率众先往圆明园的“鸿慈永祜”，彼处在御园西北隅，河之南岸，地最爽垲，周垣古松，敬奉圣祖世宗二帝神御

 

清明节是中国三大鬼节之一（另外两个鬼节是七月十五、十月一）。“鬼节”即是悼念亡人之节，是和祭祀天神、地神的节日相对而言的。清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便于归乡扫墓。参加扫墓者也不限男女和人数，往往倾家出动。这样清明前后的扫墓活动常成为社会全体亲身参与的事，数日内郊野间人群往来不绝，规模极盛。

祭祀的对象。作为鬼节，清明之祭主要祭祀祖先和去世的亲人，表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。

祭祀的时间。清明祭祀在清明前后，各地有所差异。扫墓不一定在清明当天，可以前后放宽些，但不能超出前七天后八天的范围，俗谓：“前七后八，阴司放假。”意思是过早或过迟都会失灵。

祭祀的场所。清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。

祭祀的方式或项目。清明祭祀的方式或项目各地有所不同，常见的做法有两部分内容组成：一是整修坟墓，二是挂烧纸钱、供奉祭品。扫墓时首先整修坟墓。其做法主要是清除杂草，培添新土。这种行为一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀，另一方面，在古人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。过去由于寒食禁火的影响，纸钱不焚烧，而是挂在墓地的小树上、竹竿上，或用石块、坷垃压在坟墓边。

 

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到了清明这日，京师家家庖厨熄火忌热，户户新柳插门饰檐，正是“莫把青青都折尽，明朝更有出城人。”。。。因时谚云：“清明不戴柳，红颜成皓首。”故满宫上下人人佩柳，以驱邪祈福

 

插柳的风俗是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。



汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。是一种对友人的美好祝愿。

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清明又有放风筝节俗，宫中早已备下各样内府细巧绢绫风筝，众格格拍手雀跃，各自拣了心爱样式。。。太后见旁边和敬只站着看，就与她说：“大节下，怎么不顽顽去？放风筝是引线而上，令人张口而视，最能清热明目。再者清明当日风由下吹，且最柔缓，错过时令，往后也就不易了。”。。。将手中的线绞断，待举目再望，那些风筝已飘逝无踪，大家一齐笑说：“这下可将晦气全放了去了！”

溯风筝历史：早在春秋时代，鲁班曾作木鸢“以窥宋城”，不过那时“鸢”（风鸢）是木制的，而且是用于战争的通讯器材；后来到了东汉发明了纸，就以纸代木，改称为“纸鸢”（南人叫“纸鹞”，北人才称“纸鸢”）；到了五代，一个叫李邺的人在宫中做鸢时，在鸢头扎上了竹管，当纸鸢随风飘摇时，风入竹管，像吹笛子一样，发出激越悦耳的古筝声，由此得名“风筝”！宋代以后，民间游戏风筝更加盛行，已经出现了专门经营风筝生意的商人，清明前后，不少老翁和儿童以竞放风筝为乐。

放风筝不仅是我们对春天的欢迎，更是对健康的祈祷和对美好未来的呼唤，是一项科学的文明活动。医学家说，放风筝时“张口而视，可以泄内热”，“放之空中，最能明目”；还是一项好的健身运动。古人在《续博物志》中说：“春日放鸢，引线而上，令小儿张口而视，可泻内热。”可见放风筝既可以愉悦心情，也可以强身健体。

在古代，许多人在清明节放风筝时，把自己知道的所有灾祸疾病都写在上面，然后等到风筝升到天空中时就剪断风筝线，让它随风飘逝，希望带走所有的郁闷，带来好运。后来风筝失去了这种巫术的特色，逐渐变成了一种老少皆宜的娱乐方式。

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这样的，大概就是红楼中宝玉说的“美人儿风筝”。

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因这日大内御园，各宫各院，竞竖秋千，以供嬉乐，至立夏前一日方撤，仅北远山村的涉趣楼一带，就设秋千九架，皆缀以荷包花结，系以彩绳金线。。。双双对对，结伴荡耍，一时间涉趣楼前，飘红曳绿，盘旋穿梭。。。“你看她们翩然若飞之态，怨不得唐玄宗称此为‘半仙之戏’呢。”

清明时节，我国民间“荡秋千”的习俗。“唐宋时期盛行。清明节荡秋千，古时女人最爱。早在原始社会，我们的祖先为了取得食物，常要攀藤上树，在劳动中创造了荡秋千的活动。民间最早的秋千活动，人们称为“千秋”。传说是北方的山戎民族所创，开始时只是一根绳子，以手抓绳而荡。后来，齐桓公北征山戎族，把“千秋”带入中原，汉武帝时因为它与“千秋万寿”这个祝寿词冲突，而改为“秋千”，后来就改为用两根绳加踏板的秋千。到了唐宋时期，荡秋千逐渐成为女子嬉戏玩耍的游戏，女子们衣衫裙裾随风飘动，摇曳多姿，甚是好看。寒冬一过，人们换上春装，架起秋千，在空中飘来荡去，翩翩若飞，可以舒展心情，开阔视野，平衡身心，增大胆量，忘却烦恼。“无风一上秋千架，小姝身材比燕轻”，荡秋千对于妇女尤其适合，传统医学认为女子多郁症，荡秋千是非药物解郁的好方法。

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因清明不能举炊，宫廷筵宴也较简朴，应节肴膳只有枣饼，麦粥，杏酪，青团，红藕等冷食，并各样精致凉菜，再就是糖耳朵，蜜麻花，椒盐卷，杠头，炉食，馓子，蜂糕一类的随常饽饽。。。和婉笑道：“清明虽不能举炊食热，但零食却多，故俗谚说‘寒食十八顿’。。。

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万方安和

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自由自在

好详细啊，呵呵，学习学习！