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楼主: 文昭光烈

因为良妃,我往后都看扁了康熙

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 楼主| 发表于 2007-8-3 16:25:18 | 显示全部楼层
如果他不是在人品,威望,才干,其中起码某方面比较出众,凭什么大家不到三,四,五,六,九,十,十三身上去图个拥立之功?干吗要到母家出身最卑贱的八身上去图这个功劳?正所谓“众望所归”,为什么呢?
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 楼主| 发表于 2007-8-3 16:27:43 | 显示全部楼层

TO 25#:

入侵他国不好,并不代表割地赔款就好

两个极端罢了

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发表于 2007-8-3 17:59:58 | 显示全部楼层
以下是引用文昭光烈在2007-8-3 16:25:18的发言:
如果他不是在人品,威望,才干,其中起码某方面比较出众,凭什么大家不到三,四,五,六,九,十,十三身上去图个拥立之功?干吗要到母家出身最卑贱的八身上去图这个功劳?正所谓“众望所归”,为什么呢?

有的人喜欢拉帮结派 有的人不喜欢拉帮结派

有的人喜欢保持中立 有的人喜欢依附别人

有的人拉帮结派搞不成 有的人拉帮结派搞得成

拉帮结派也有明暗之分 雍正没有自己的小集团 搞到皇帝的位置也做不稳

杨广不是也挺能装么 拉拢了不少人

只不过8他搞得太高调了 没搞清楚他父亲是什么意思

要是真聪明 就像雍正那样不做声了不表态了

还是政治上不成熟

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发表于 2007-8-3 20:28:56 | 显示全部楼层
楼主起这个题目,可谓狂妄至极,楼主自视为何等人?轮得到你来看扁康熙爷?满纸荒唐言倒是确实,楼主是满屏荒唐言,可惜不是一把辛酸泪,而是一把鳄鱼泪,装腔作势罢了。楼主发这个帖是为了哗众取宠还是别有用心?
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发表于 2007-8-3 20:50:12 | 显示全部楼层
以下是引用熙隆在2007-8-3 20:28:56的发言:
楼主起这个题目,可谓狂妄至极,楼主自视为何等人?轮得到你来看扁康熙爷?满纸荒唐言倒是确实,楼主是满屏荒唐言,可惜不是一把辛酸泪,而是一把鳄鱼泪,装腔作势罢了。楼主发这个帖是为了哗众取宠还是别有用心?

熙隆这话说到点子上了!

楼主妄自尊大,将扁康熙看的理所当然,荒唐荒谬!!

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 楼主| 发表于 2007-8-3 21:37:50 | 显示全部楼层

我要是别有用心,就拉帮结派乐呵呵

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发表于 2007-8-4 00:35:47 | 显示全部楼层
以下是引用文昭光烈在2007-8-2 22:22:49的发言:

雍正说良妃心高,其身故情由,大致如下。

据雍正后来令人辑录康熙谕旨,其中透露:“允禩母妃病笃时,遗允禩之言曰:尔皇父以我出自微贱,常指我以责汝,我惟愿我身何以得死,我在一日为汝一日之累。因而不肯服药。”可见良妃之死,和康熙骂其为辛者库贱妇,大有关联,她不愿意连累儿子而情愿选择这种类似自杀的方式,结束自己的生命。

雍正四年十月十六日,正蓝旗满洲都统公殷德等将阿其那之母舅噶达浑之族人拟入包衣佐领具奏。奉上谕:噶达浑原系包衣佐领下微贱奴才,朕施恩由包衣佐领下撤出移于旗下,用至内务府总管,此恩伊等岂不知之?再,良妃母亦甚心高,即其身故情由尔等岂不知之?

老康阿康师傅,枉我敬你一世为人,如今看来,即便被雍正毒弑,也全是咎由自取!放着八贤王不理不睬,为了自己复立太子的愿望被众人阻挠,还要把儿子母子俩乱骂一顿。八是辛者库贱妇所生,这谁造成的?良妃不愿拖累儿子受这种罪,甘愿自杀,一个卑微的母亲也想保护自己的儿子,居然使用这种自毁的方式,这哪里是心高,是伟大的母爱!


康师傅咎由自取——宪皇帝死有余辜


还八贤王呢,不要把允禩跟戏剧中的赵德芳那个演义化了的“八贤王”美称相提并论。允禩贤在哪儿?他那个“贤”是沽名钓誉,虚伪地博取贤名,实质大奸似忠,网罗私党,结党营私,等待时机,以便夺取嫡位。不可否认,由于其母妃系辛者库贱妇,出身卑微,所以强烈的自卑感又激发他不甘因母家卑贱而屈居于众皇子之后,试图出人头地,所以他自幼聪明,工于心计。九阿哥胤禟、十阿哥允礻我、皇十四子允禵都党附于他,大阿哥胤禔也曾被其所利用。康熙三十七年,圣祖首次分封皇子,17岁的胤禩就被封为多罗贝勒,是得爵皇子中年龄最小的,说明当时的允禩还是很得圣祖的欢心。但是人心不足蛇吞象,后来他的夺嫡锋芒一步步显露了出来,太子允礽第一次被废后,允禩及其党羽就跃跃欲试,最后通过一系列的不臣行为终于导致圣祖对他的厌恶,使得圣祖痛骂他“系辛者库贱妇所生,自幼心高阴险,听信相面人张明德之言,大背臣道,雇人谋杀胤礽,与乱臣贼子结成党羽,密行险奸,因不得立为皇太子恨朕入骨,此人之险倍于二阿哥也”,并宣称“朕与胤禩父子之恩绝矣”!圣祖他老人家实在是怕啊,怕春秋时期齐桓公死后“停尸不顾,束甲相争”的故事重演,圣祖爷还在世就闹到那样儿了,要是不加以制止,到了圣祖爷宾天后,允禩绝不是个忠孝仁义之辈,“停尸束甲”故事未必不会重演。圣祖爷不愧是雄才大略的帝王,考虑得深远。

世宗继位后,对允禩恩宠有加,任命他为总理事务大臣,又破格晋封为和硕廉亲王,还他兼管理藩院、工部的权力,其子弘旺赐予贝勒衔,其母舅噶达浑解除辛者库贱籍、赐世袭佐领世职,等等。 但是,允禩非但不知悔改,知恩图报,反而心怀不满,怨尤诽谤,结党营私,严重地危害到了皇权,世宗一再忍让,最后实在不得已,不得不惩罚,将他逐出宗籍,圈禁起来,最后落了个囚禁致死的下场,正如世宗所说的,“允禩既自绝于天、自绝于祖宗、自绝于朕,宗姓内岂容此不忠不孝、大奸大恶之人?”

楼主居然说“康师傅咎由自取——宪皇帝死有余辜”,真是一派胡言,依我之见,是允禩咎由自取,死有余辜吧。楼主把圣祖康熙爷称作“康师傅”,想必是方便面、冰红茶吃多了吧?

允禩再不死,天地祖宗不容。有个典故说得好,就是“庆父不死,鲁难未已”,意思是不杀掉庆父,鲁国的灾难就不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首,就得不到安宁。说的是春秋时期鲁庄公的弟弟叫庆父的,阴结私党,蓄谋夺取君位,鲁庄公病死,姬斑继位。庆父不甘心,与鲁庄公夫人哀姜及党羽制造了一系列谋逆事件,搞得鲁国上下鸡飞狗跳,国无宁日,不但造成了极大的混乱,也给国人带来了极大的灾难,真是“麻烦的制造者”。后来鲁僖公姬申立,把逃亡在莒国的庆父抓了回来杀死,鲁国才太平下来。假如允禩及其党附再不除掉,真不知大清王朝将何去何从?康雍乾盛世将如何进展下去?值得深思。

[此贴子已经被作者于2007-8-4 0:41:50编辑过]
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 楼主| 发表于 2007-8-4 00:43:17 | 显示全部楼层

注意康熙原话说的是谋害不是谋杀,这个有本质的区别!

只是最后的结果昭示了人心所向,所以康熙疑心病发作,觉得他一举一动都在图谋“害”二。实际上呢?未必就是害,至今也没发现什么证据。至于其他骂他的话,不过都是欲加之罪何患无辞,正事反说就变成了大逆不道

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 楼主| 发表于 2007-8-4 00:49:18 | 显示全部楼层

张明德未必就是和八串通好的。

如果他听说八的声望极高,就买进这支潜力股,说几句好话,期望将来八登基了给他点好处,这也是非常可能的!凭什么一口咬定和八串通了?那满朝文武、妃子阿哥、江南士子们凭什么都要和八串通起来?你有本事你去串通一下,看看人家听不听你的!退一步说,即便是串通,是收买人心,你给我收买这么多人试试看?这本事不是平常人都有的!说到底,收买人心和惠泽海宇,不过是一件事的两种说法罢了,成王败寇阿,要是按照这些事情来罗列八的罪名,那四的罪名绝对比他多得多!

[此贴子已经被作者于2007-8-4 0:51:09编辑过]
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发表于 2007-8-4 01:52:28 | 显示全部楼层
以下是引用文昭光烈在2007-8-2 23:37:24的发言:

至于要说千古一帝是谁,那非刘秀莫属,其次才是康熙可以稍微抗衡

将西藏收入版图就是好?平定格尔丹就是好?打下台湾就是好?

这些事情在世界史上究竟属于入侵还是属于收复失地,还没有定论呢!总不能因为元朝曾拥有这些土地,就把这些理所当然视为大清土地吧?

楼主说出这种话,是给外国侵略者侵略中国制造合法理论依据吧?什么叫将西藏收入版图、平定格尔丹、打下台湾这些事情究竟属于入侵还是属于收复失地,还没有定论?那本人还就此事义正词严地告诉你,西藏、台湾自古以来就是中国神圣领土。公元7世纪初,藏族的民族英雄松赞干布统一了西藏各部落,建立了吐蕃王朝。公元7至9世纪期间,吐蕃通过与唐朝联姻结下良好关系,但也时有边境争端摩擦。吐蕃王朝的第三名王赤祖德赞执政后,派遣使团赴唐请盟,唐穆宗命宰相及大臣17人与吐蕃使臣在长安西郊结盟。 公元823年,在拉萨立会盟碑,双方表示共崇旧好,息战言和。从此,唐蕃纷争基本结束。吐蕃王朝崩溃之后,西藏陷入了长达400多年的分裂割据与战乱动荡。历史证明,只有各族人民统一在一个强有力的中央政权之下,才能脱离战乱和动荡,人民才能安居乐业,反之分裂割据,人民流离失所。13世纪中叶,西藏正式纳入中国元代版图,将西藏划分为13个万户,万户长由朝廷直接封任,从此西藏正式归入元朝中央政府统辖。从此西藏成为祖国不可分割的一部分。楼主也许会说,西藏只不过是元朝开始才纳入中国版图,元以前却没有,如果要按这种逻辑,在秦、汉之前,今江、浙、闽、粤等地的大部分还没纳入中央王朝的管辖,当时还称作百越或诸越呢?那这些地区是不是可以分裂出中国的版图?显然这是歪理邪说,是谬论。

元、明、清三朝六百多年对西藏的有效治理,就够作为西藏是中国神圣领土的法理依据了。以前我看到网上有人说明朝时西藏不属中国,这是错误的。明朝政府在西藏地区设乌斯藏都指挥使司和朵甘都指挥使司,明太祖废除地方行中书省制度后,内地各省设三司,即承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司,边远地区如东北、西藏等地不设布、按二司,只设都指挥使司,都指挥使司是管军事的,明朝政府给予当地一定的自治权,但军事权归中央,有点类似于今天的特别行政区,即军事、外交权归中央,其余高度自治。乌斯藏都指挥使司及朵甘都指挥使司下设有指挥使司、宣慰使司、招讨使司、万户府、千户所等机构,综理军民事务。永乐时,明朝还修了从雅州(今四川雅安)到乌斯藏的驿道,设置了驿站,大大便利了西藏与内地的交通。西藏盛行喇嘛教,喇嘛教分为许多派别,其中主要是红教和黄教。红教最先兴起,在元代势力很盛,成为西藏最大的教派。明朝永乐年间,青海藏族僧侣宗喀巴在西藏另创黄教。黄教兴起以后,红教就逐渐衰落下去。永乐时,宗喀巴的弟子释迦也失来京朝见,被封为“大国师”。宣德时,释迦也失再度来京,又被封为“大慈法王”。明政府通过册封西藏上层领袖和设置各级机构,对西藏地区有效地行使主权。因此,西藏不但从元朝起就是我国的正式领土,对其实行有效的统治,而且明朝时对西藏的管辖还进一步加强了。清朝对西藏的有效统治大多数人都了解,在此不再赘言了。

再来说说台湾,台湾也是自古以来中国不可分割的神圣领土,从地理上讲,在远古时代,台湾和大陆本来连在一起。后来由于地壳运动,相连结的部分陆地沉为海峡,台湾遂成海岛。而台湾各地相继发掘出土的石器、黑陶、彩陶等大量文物也证明,台湾的史前文化与中国大陆同属一脉。

据古文献记载,公元230年,吴主孙权曾派将军卫温、诸葛直率领1万水军渡海到达台湾。这是中国大陆居民利用先进的文化知识开发台湾的开始。到了公元6世纪末、7世纪初的隋代,隋炀帝曾3次派人到台湾,“访察异俗”,“慰抚”当地居民。此后由唐到宋的600年间,大陆沿海居民,特别是福建泉州、漳州一带居民,为了躲避战乱兵祸,纷纷流入澎湖或迁至台湾,从事垦拓。公元1335年,元朝正式在澎湖设“巡检司”,管辖澎湖、台湾民政。中国在台湾设立专门政权机构,也自此开始。
明朝以后,大陆与台湾的人民往来不绝。航海家“三宝太监”郑和率领庞大的舰队访问南洋各国,曾在台湾停留,给当地居民带去工艺品和农产品。明崇祯元年(公元1628年),时值福建大旱,百姓无以为生,福建人郑芝龙组织灾民数万到台湾,“使垦荒食力”。台湾自此进入了大规模的开发时期。明朝时的台湾悬于海外,由于比较荒僻,未得到大规模的开发,所以朝廷对其管辖较少,但就版图而言,一直属福建。1642年,荷兰殖民主义者趁中国内乱,发生政权交替之际侵占台湾。1662年,杰出的民族英雄郑成功赶走了荷兰侵略者,收复了台湾。郑成功去世后,其子郑经、孙郑克爽前后治理台湾22年,大规模地开发台湾,郑氏祖孙三代治理台湾,奖励制糖、制盐,兴办工商业,发展贸易,开办学堂,改进高山族的农业生产方式。这些措施,推动了台湾经济、文化的迅速发展。这在台湾历史上是一个重要的开发和发展时期。

清康熙二十二年(1683年),清政府派军进攻台湾,郑克爽率众归顺。清政府在台湾设1府3县,隶属福建省。台湾重新纳入中国中央政府的统一管辖之下,在政治、经济、文化等各方面与大陆的联系更加密切了,成为祖国统一整体中不可分割的组成部分。清光绪十一年(1885年),台湾正式建省,刘铭传出任第一任台湾巡抚。甲午战争失败后,根据《中日马关条约》,台湾和澎湖列岛割让给日本。1945年,第二次世界大战结束,中国人民反法西斯和抗日战争取得全面胜利,根据《开罗宣言》和《波茨坦公告》,台湾和澎湖列岛重新回归祖国的怀抱。

事实证明,清朝政府将西藏纳入版图、收复台湾绝不是侵略,因为西藏和台湾纳入中国中央王朝有效治理下已经好几个朝代,按现代来讲,完全符合国际法的规定,西藏和台湾自古为中国神圣领土,清朝将它们收回来只不过是故土新归,是由于国内政权发生更迭以及一系列政治、军事等方面的因素,当新的王朝诞生后,将它们重新纳入新建立王朝的版图之内实施有效统治。

楼主还需多学习中国历史,在自己不了解的情况下不要信口开河。

[此贴子已经被作者于2007-8-4 2:10:25编辑过]
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