[图文]菱花照影 岁月留痕－－古代铜镜之美

万方安和

秦至西汉前期，铜镜仍沿袭战国镜的风格，最流行的是蟠螭纹镜类，所不同的是地纹趋于简化，并出现了博局纹和四乳草叶纹等新纹样和铭文装饰，这时期铭文只是作为某些纹饰的一部分，如“大乐富贵”、“常毋相忘”等，反映了当时人们追求美好生活的愿望和男女之间的相思之情。

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西汉中期铜镜工艺高度发展，形制和花纹出现了显著变化，镜面增大，镜壁加厚，弦纹钮和桥形钮少见，代之而起的是半球形圆钮和连峰钮、兽形钮等，平素缘或内向连弧纹缘。主题纹饰广泛使用四分布局方式，即以四乳为基点将镜背分为四区，其间布置主题纹饰。同时，这时期铭文已经成为铜镜纹饰的重要组成部分，常见的铭文有“见日之光”和“昭明”等，字体多为镌刻秀丽的篆书体。战国以来流行的地纹已经消失。这时期流行的镜类有星云纹镜、日光镜、昭明镜、重圈铭文镜、禽兽纹镜、连弧纹镜等。

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西汉后期至东汉中期，铜镜工艺又有新的变化。镜背纹饰由静化趋于动化，出现了象征祥瑞的青龙、白虎、朱雀、玄武四神及各种瑞兽、禽鸟和具有升仙之意的羽人等形象，图案生动活泼，具有强烈的现实感。表现手法仍以阳线勾勒，但比以前更细腻，非常美观。流行的镜类有四神博局镜、四乳禽兽镜和多乳禽兽镜等。东汉中期南方盛行以神人车马和瑞兽为题材的画像镜，以浮雕技法表现画面，别具—格。这一时期铜镜注重边缘装饰，多在边缘上饰花纹带。

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同时，铭文种类繁多，内容丰富。常见的铭文有“尚方”、“善铜”和纪氏铭等，并出现了地支十二字和七言韵语。如“尚方作镜真大巧，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，寿而山石天之保今”和“汉有善铜出丹阳，和以银锡清且明，青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳”等，都是当时最流行的铭文。“尚方”是指官方作坊制作的铜镜，而“汉有善铜出丹阳”则指铜镜原料产于丹阳。这些铭文不仅反映了汉代人乞求祥瑞避邪和升仙的思想意识，同时也具有明显的商品宣传性质。

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东汉晚期出现的神兽镜和龙虎镜等，采用浮雕技法，使镜背纹饰成为半立体状，高低起伏，形象逼真。同时，也出现了以剔地平雕技法刻划的龙凤纹镜、对鸟纹镜和变形四叶鸾凤镜、变形四叶兽首纹镜等，图案清晰，具有剪纸效果，富有民间艺术风味。纹饰布局也有新变化，出现厂“轴对称”的新方式，如直行铭文镜类，即在钮上下直行书写“位至三公”或“可至三公”等铭文，两侧对称饰双夔纹或双头龙凤纹。使内容和形式更好地统一。这时期铜镜铭文有“位至三公”、“长宜子孙”和“君宜高官”等，反映了当时人们渴望高官厚禄、子孙繁昌和家常富贵的愿望。

慕容

最是人间留不住,红颜辞镜花辞树......

如今空剩这些漂亮的古镜了,唉.....

万方安和

不仅如此，铜镜更具有蕴涵丰富的艺术和审美价值，主要反映在背面的装饰工艺上。在这件草叶纹镜中，它的雕刻画面主要由两部分组成：一是由各种线条组成的图像，二是以篆书体和八分体为主的书法文字。无论是“钮”、“钮座”、“乳钉”，还是杂于其间其外的草叶纹、苞花枝纹等，以及作为装饰的各种线纹，都显示出以流动的线条为基底的写意性，是古人倾心自然和追求光明的刻画，是自然、质朴、健康的生活情趣的写照。

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中国的绘画之绝，就是指中国绘画艺术美的写意神韵。这种写意神韵，使我们在似与不似之间，在神秘、半神秘与不神秘之间，在虚实之间，在有无之间，能感受到铜镜美所展现的无穷想象的艺术时空。不仅是那些定形的青龙、白虎、朱雀、玄武是神性的，而且其他植物、动物、人物甚至线纹，都是具有神性的图像。

万方安和

那乳钉，圆钮、玄钮及其钮座，则使人能想象到神话里天宫中那耀眼的神灯和华彩的灯座，晴朗夜空圣洁灿烂的星座。可以说，镜中的圆钮、玄钮及其钮座，还有乳钉，乃是铜镜美之聚焦，是美韵之心，其意韵广大而深邃。其他形象都由此发射出去。在铜镜之美中，正好体现了中国绘画的首要之法，“气韵生动”。而且在铜镜的形象安排构图中，也体现了画法的另一重要之点：“经营位置”。在一面铜镜中，不仅不同形象之间层次分明，错落有致，而且镜与镜之间总有变化。即使看似大同的形象中，也能见其“同中之异”。每一面镜，都有个性，都是“这一个”。

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三国两晋南北朝

根据考古发掘出土铜镜资料来看，这一时期的铜镜的类型有以下几种比较流行：

神兽镜类：重列式神兽镜、环绕式神兽镜、画文带佛兽镜。

变形四叶纹镜类：变形四叶驾凤镜，变形四叶佛像鸟凤镜、变形四叶兽首镜、双菱纹镜、瑞兽镜。

这时以青龙、白虎、朱雀、玄武与神兽组合成纹饰主题内容。这时的铭文由于文字难十辨认．虽发现一些铭文镜，但能辨认清楚的很少。