【讨论】假如纽钴禄氏也诞育皇子。。。

逐月

康熙爷爷对孩子们都是一视同仁，不过对太子更是略高一筹，不要把康熙想成这样哦。胤礽连妈都没有，就他最特殊。想必即使是康熙再得嫡子也不会耽误对胤礽的感情的

所以为了保全太子，也许即使纽钴禄氏生了孩子，也未必可以当皇后呀。

不然纽钴禄氏的孩子，不是最有资格“夺嫡”的么？

逐月

我只是觉得很巧，康熙的后来两个皇后，虽说都是诞育名门，但都没有生育皇子。

也许正是因为没有皇子，才对她们登上后位有帮助吧？！

（孝懿孝昭粉丝表砸我）

竹潋

逐月的想法也不无道理，看来有时候生儿子也未必是好事情呢。

瑞鹤

我看未必，虽说都是皇后，但元后和继后的待遇还是有区别的，前者为嫡，后者为庶，而且在清朝，有无子嗣不会作为立后的前提条件，更谈不上影响皇储的确立了，否则嘉庆就不会册封孝和后了；孝惠死后，有的大臣建议其牌位应该排在孝康之后，理由是孝康在阴间陪伴顺治帝更久，其实不过因为孝康是康熙的生母，奉承康熙而已，康熙帝就以嫡庶之分拒绝了，所以孝惠以嫡后的名分位列孝康之前；康熙的四位皇后也是按照元嫡，继立和本生排列先后的，因此在家法森严的清廷，孝昭即使生育了儿子，也不会妨碍康熙册立元后的儿子作为太子的，毕竟清朝不是汉朝，康熙也不是汉宣，再偏宠太子，也不会因为这个置礼法而不顾。

[此贴子已经被作者于2006-1-27 22:23:00编辑过]

竹潋

其实册封嫡长子为太子的制度只是一个“美好的愿望”，观历朝历代，似乎没有人真正把这个制度执行个彻底，何况本实行“立贤为嗣”的清朝。

而且后位在太庙中的排序应是按她们被册封为后的时间。皇后，国母也。无论先后，都是一般的母仪天下。就算继立，也需补行一些仪式，哪怕只是个过场。

逐月

孝昭即使生育了儿子，也不会妨碍康熙册立元后的儿子作为太子的，毕竟清朝不是汉朝，康熙也不是汉宣，再偏宠太子，也不会因为这个置礼法而不顾。

孝昭生育皇子，自然不会影响康熙册立赫舍里氏的儿子作为太子。但是随着皇子们的年龄的增加，孝昭的儿子将会是最有资格“夺嫡”的，康熙考虑了这一点，也许就不会立纽钴禄氏为后了呢？

瑞鹤

以下是引用逐月在2006-1-28 1:47:55的发言：

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孝昭生育皇子，自然不会影响康熙册立赫舍里氏的儿子作为太子。但是随着皇子们的年龄的增加，孝昭的儿子将会是最有资格“夺嫡”的，康熙考虑了这一点，也许就不会立纽钴禄氏为后了呢？

那嘉庆帝也不用册封孝和后了。孝昭成为皇后前储位已定，太子的地位很稳固，根本没有后期诸王角逐的混乱，康熙帝再明断，也不会想到自己的晚年会在儿子的纷争中度过，没准那时候要真有个孝昭或者孝懿的儿子倒好了，省得康熙为了压制诸庶子的竞争将太子再立再废的，结果导致朝廷党争越发混乱；更何况夺嫡是康熙否定了自己早年确立的嫡长继承制度引起的，和早期册立皇后没有直接的关系，如果那时康熙帝就存了这个心，他也就不会如此溺爱太子，给太子太大的权力了；另外，他要不立孝昭和孝懿，如何向太皇太后和皇太后交代？毕竟这二位都是内宫和外廷公认的皇后人选。

kingdee

继立的皇后也是嫡，在一切礼仪上与元后没区别，只是附庙的顺序有先后。这点与儒家提倡的封建礼教相符，康熙处理孝康、孝惠位次的问题，也反映了清王朝的统治者逐步汉化、尊崇儒教、逐步规范各项制度的过程。清朝立皇后也不看有没有生过儿子，汉族王朝挺重视这点。清朝主要看皇后的门第，满洲八大姓出身的人对正位中宫很有帮助，例如纽钴禄氏，整个清朝这个家族产生的皇后最多。顺治、康熙册立后妃有明显政治意图，他们册立的皇后和高地位的妃子，不仅姓氏高贵而且其家族在当朝的作用也很强大。例如康熙册立的贵妃以上的女子只来自3个家族。从雍正以后一直到咸丰，册立的皇后都是其在皇子时娶的福晋，由于清王朝的皇权逐步强大，册立后妃，尤其是立妃的政治性逐渐下降，但尽管如此，册立中宫依旧重视皇后的姓氏出身，例如乾隆的元后、继后，她们父亲的品级都不高，但是她们的姓氏属于满洲大族。

瑞鹤

继后是嫡，但是相对元后就是庶了，死后丧仪和配飨的规格要降低一些，明朝嘉靖的孝烈后虽为继后，但是因救驾有功，皇帝才特许使用原配的丧仪；同治年间，慈安与慈禧谒文宗陵寝时就虚左道行妃礼以示自己庶妃身份；《红楼梦》里刑夫人和尤氏都是正妻，但因为是填房，气势就小了许多；想当年的武后恐怕也心有戚戚了吧。不是说继后就没有正嫡的尊荣，只是宗法制度细究起来也是嫡中有庶的，能做得元配正嫡真是难有的福分啊。康熙在刚册立孝昭后的那个新年里就抛下新后，再次前往悼念孝诚，这不仅是伉俪情深，也有尊崇伦常的思想在里面。

江边的树

就算是孝昭后有子，也不影响太子地位，嫡中还有长呢。如果孝诚皇后有两个成活的儿子呢？那不是更要打起来？