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康熙的科学知识：
这位皇帝认为他自己是一位出色的音乐家，又是卓越的数学家，但是，尽管总的说来他对科学以及其它知识怀有兴趣，他对音乐一无所知，也几乎不懂最基础的数学知识。
——马国贤(Matteo Ripa)《马国贤神父回忆录》
这句话比起南怀仁的话就更没有道理了。
“他对音乐一无所知，也几乎不懂最基础的数学知识。”我想这句话可能是马国贤是说康熙对西方数学和音乐一无所知，而且我觉得这话可能是针对康熙在接触西学前所说的。但是就算这样，此话也没太大的道理。清朝的时候，虽然数学在世界上谈不上先进，可再怎么着，一个皇帝还是会去拜读《九章算术》吧！（注：唐宋两代都由国家明令规定为教科书。《九章算术》共收有 246个数学问题，分为九章。分别是：方田、栗米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股。）所以，康熙不可能对数学一无所知！
如果是针对康熙在接触西学之后所说，那么这便是无稽之谈了。如果康熙真的“几乎不懂最基础的数学知识。”那么上图所出示的图片他怎么算出来的？难道他还故意找人帮他算，好流传于世上？
在马国贤的回忆录中他交代过“康熙在音乐和数学中没有很深造诣，但康熙确实喜欢数学和音乐。”我觉得这话和他现在的这话挺矛盾的。（为什么矛盾，不知道怎么用文字表达。）
西方汉学奠基之作的马国贤的《清廷十三年》（即《马国贤在华回忆录）虽然标榜是客观而真实的记录，但是在字里行间仍然闪耀着西方式傲慢与偏见。作者有着凡夫俗子的窥视心理，试图通过对以康熙皇帝为轴心的宫廷生活的描绘，来满足西方的偷窥和猎奇心理。于是，皇帝的狩猎、巡游以及生活场景得到了细致的刻画，一个满族骨科大夫野蛮而神奇的治疗方法也得到了全景式的追忆，此外还有对士大夫爱抚妻子“三寸金莲”的白描，对长城边的弃婴现象的描述……他甚至掩饰不住愤怒开始谴责中国的那些假装纯洁的尼姑的“原罪”。
特别值得一提的是康熙禁止过天主教会在华的传播。
汤若望和南怀仁都曾被捕入狱，其实这是冤狱。在康熙七年时，南怀仁后被复用。但是，随着入狱的开始，全国范围内展开针对传教士的大搜捕，信徒的宗教活动亦被禁止。汤若望被平反后，被捕的二十余位宣教士仍被关押在广东，各省仍禁止天主教活动。于是，在京神父们采取了一项大胆的行动，决意辞去历官职务。康熙知道他们的用意，便派国舅佟国纲慰留，并且告诉他们姑且忍耐等待，因为朝中尚有许多反教的人，骤弛禁教令恐有不妥。神父们因而知道皇帝并无仇教之意，便达致谅解。
直到1670年，康熙才颁布开释宣教士的上谕，一方面准许广州25位教士各归本堂，一方面不准添立教堂，也不准中国人入教。虽有诸多限制，但传教工作终归又可以合法展开。康熙帝对南怀仁十分信任、友好和尊敬，且对其他宣教士也十分友好和宽容，历次南巡，所到之处，经常召见宣教士，询问他们的生活与工作。1693年，康熙患疟疾，太医久治不愈，传教士张诚送上南洋带来的奎宁，一服而愈。为表谢意，康熙赐地建堂，名“救世主堂”，即今北堂前身。宣教工作在康熙朝前40年，取得较大进展。
但是，康熙对不愿具结的传教士采取了非常严厉的措施，下令将他们驱逐到澳门。在清朝皇帝中，康熙是最开放、最有西学兴趣的。就个人而言，他真诚地喜欢天主教传教士带来的学术和思想，甚至经常把天主教教理挂在嘴上，写在诗文里，因此他设法不使冲突激化。但是皇帝个人的学问、思想和信仰上的嗜好，也必须服从王朝的总体利益和形象。祭天、祀孔、法祖，事关中国的国本、教化人民的传统，他不能做出让步。
康熙之后，雍正、乾隆两朝都对天主教采取了严厉的查禁政策，且一直持续到鸦片战争前。天主教的宣教工作从此暂时转入地下，但从未中断过。
总的来说：康熙得罪过天主教。恰巧南怀仁以及马国贤都是天主传教人。当然，不能只凭着一点就说南怀仁和马国贤所说的话是故意贬低康熙而胡编乱造。
古代有四书五经当然也有六艺。康熙受儒家文化影响很大，自小也有汉族儒家老师。一个儒者所要修习的主要方向,不管这种六艺之知曾经合理与否,至少提示我们一点,要成为一个可堪大用的人才,必须先有一个全面的学习,既包括知识学养上的,也包括道德品格上的,甚至于待人接物的方式,言谈举止的风度.
何谓六艺？关于六艺：（1）儒家所谓的礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(计算)等六种才艺。
康熙自小就要学习音乐，那么又怎会对音乐一无所知？再怎么，“梅花三弄”也要知道是古筝乐曲吧！（中国古曲。又名《梅花引》、《玉妃引》。曲谱最早见于明代《神奇秘谱》。）
所以很多人又是不弄清楚事实，就去相信这话。还回帖乱说什么：“康熙原来是这样的人!”气得吐血！
OK，写完了， 吃饭，学习晚上再上。（我一般结尾都跟上文扯不上一点关联。）
[此贴子已经被竹潋于2006-4-30 12:34:43编辑过] | 
发表于 2006-4-23 12:10:02
发表于 2006-4-23 12:43:20