【问竹】有关祖训

逐月

祖训和祖制有何区别，各有什么代表？请详解。

例如，继承制等，谢谢

竹潋

这个问题咋不发到“解惑专帖”？！

所谓“祖制”，指的是古代王朝开国皇帝制定的一套制度规范和言行准则，既约束皇室成员，又限定朝廷内外，并成为后世各朝处理、决断事情的依据。

而“祖训”则是前任皇帝给后代在日常生活中留下的“箴言警句”，如圣训。

逐月

那逃人法，剃发令，“不立太子”，各算什么呢？

还有别的祖制么？能否举例？

竹潋

那逃人法，剃发令，“不立太子”，各算什么呢？

“逃人法”算作法令：

中国清廷为严禁八旗奴仆逃亡和其他八旗人员逃旗而颁布的法令。天命十一年（1626）始颁，中经多次更改。其内容有对逃亡者的处罚规定，还有关于惩罚窝主、奖励检举、奖惩有关官吏和办事人员等的规定。清入关前，为了制止农奴逃亡，就已陆续制定惩处逃人的法令。入关后，为了维护满洲贵族的利益，清廷进一步制定极其残酷的逃人法。逃人法的严厉执行，在满、汉统治阶级内部引起激烈争论。一部分汉族官吏反对严惩窝主的刑律，要求修改逃人法。清统治者为了维护满族王公亲贵的利益，最初态度顽固，坚持逃人法。康熙中期后，随着旗地中农奴制经营逐渐被封建租佃关系所代替，前此严惩逃人和窝主的法令已不适应新情况，于是渐次更订，放宽惩罚。康熙二十五年（1686）规定，改3次逃人处死为给宁古塔穷兵为奴。三十八年决定裁撤兵部督捕衙门，把督捕事宜归并刑部办理，将逃人案件逐渐与其他刑事案件同等看待。雍正二年（1724）规定，逃人在某地居住不到一年，窝主等俱各免议；超过一年，责30板。乾隆八年（1743），大学士徐本等奏准刊布《督捕则例》，继续贯彻了减轻处罚的精神。此后，由于满族内部的阶级分化日益加深，一般旗兵与余丁等逃亡严重，使清统治者把八旗兵丁逃旗作为督捕重点。但用逃人法加强对一般旗人控制的企图并没有实现。

竹潋

“剃发令”亦然：

清初发布的强迫汉人依从满族习俗剃发的命令。满洲习俗，男子均将顶发四周边缘剃去寸余，中间保留长发，分成三绺编成长辫一条垂于脑后，名为辫子，或称发辫。四周剃去的头发，除为父母守丧或国丧外，不准养长，应及时剃除，名为剃发，或谓剃头。清入关前即令降清汉人及其他各族人民剃发，以示归顺。顺治元年（1644）清兵入关后，山海关城内军民皆剃发归降。清兵进入北京后，颁令剃发。因入关未久，根基尚未稳固，剃发令执行并不严格，往往听任降者自便。千百年来，内地汉人都留头发，无剃发习惯，强迫剃发是让他们遵从满洲习俗，被认为是一种民族压迫、民族侮辱、遭到激烈反抗。顺治二年元月，大顺军受挫，清军攻下南京、苏杭后，清廷认为大局已定，便重申剃发令，全国各地，限定10日之内，尽行剃发蓄辫。凡是不剃的、迟疑的、上表章请求保存明朝制度的，一律“杀无赦”（《清世祖实录》卷71），实行“留头不留发，留发不留头”（韩菼《江阴城守纪》上）。这加剧了民族矛盾，激起了内地汉人激烈的反剃发斗争。江阴人民发誓“头可断，发决不可剃”，在24万清军攻击下，苦战81天；嘉定人民也组织乡兵，据城不降，最后遭到残酷屠杀。各地人民的反剃发斗争，成为当时抗清斗争的重要组成部分。

竹潋

“不立太子”则是祖制，我觉得“家法”更贴切一些。

“上曰：继朕而嗣大位者，毋令强梁有力者为也。以若人为君，擢其尚力恣自获罪于天也。且一人纵有知识，终不及众人之谋。今命尔八子为八和硕贝勒，同心谋国，庶几无失。尔八和硕贝勒内择其能受谏而有德者嗣朕登大位。若不能受谏，所行非善，更择善者立。焉择立之时，若不乐从众议，拂然变色，岂遂使不贤之人，任其所为耶！至于八和硕贝勒，共里理国政或一人有所得言之有益于国，七人宜共赞成之。如己既无才，又不能赞成人善而缄默做视者，即当易此贝勒，更于子弟中择贤者为之。易置之时，若不乐从众议，拂然变色，岂遂使不贤之人，任其所为耶！若八和硕贝勒中或以事他出，告于众，勿私往。若入而见君，勿一、二人见，其众人毕集同谋议以治国政。務期斥奸佞，举忠直可也。”（《太祖高皇帝实录》）

竹潋

还有别的祖制么？能否举例？

“祖制”其实函概的范围极广：

公主下嫁后,死后不得入皇陵,也不能进公婆墓地,必须另建坟茔；

公主——尤其是嫁到蒙古公主是必须要住到蒙地的,最早的规矩是每十年回京探视一次。死后也是要葬在蒙地的。 不过，庄敬和庄静公主没有葬回蒙地是特例,不过也开始了清朝公主不回葬的制度；

太监不得干政、出京；

皇子生，无论嫡庶，一堕地即有保母持之出，付乳媪手……

逐月

那。。。。。。康熙立太子是不是就算是违反了祖制了呢？

竹潋

那。。。。。。康熙立太子是不是就算是违反了祖制了呢？

这个自然，那可是他太爷爷努尔哈赤订的规矩。