【解琐】宗教节日－－观音圣诞[图文]

纸砚债

总第三十三回
回文汉墨拥怀清晏 寄意书情慕望亲贤

展眼到了二月十九观音圣诞。观音菩萨大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦，上至帝王，下至百姓，无不敬拜，京城内外的白衣庵，观音院，大悲坛，紫竹林等庙宇不下百座，圆明园中观音金身及观音庙更是四处可见，香火如炽，终岁不绝。是日，宫中上下禁止屠宰，吃斋茹素，太后，皇帝，皇后，率众妃嫔，阿哥，格格在慈云普护，清净地，佛楼，舍卫城等处焚香，燃灯，挂长幡，聚诵《大悲咒》，《心经》，《观音赞》，列队绕佛宣念“南无观世音菩萨”圣号数百声，随后归位拜愿，向释迦牟尼佛，阿弥陀佛各三拜，向观音菩萨十二拜，再向大势至菩萨，清净大海众菩萨各三拜，最后“三皈依”问讯合十退殿，小憩之后，再行放生之仪。因俗谚云，观音诞日求子最验，“设欲求男，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。”故众妃祝祷多以求嗣为愿，个个慷慨捐钱舍物，更有像皇后，舒妃，忻妃等人，出手千银百金而毫不吝惜的。又因“偷灯”二字谐音“添丁”，有欲得子者必要“偷”取供桌莲灯以作信物之说，故而庙中早已备足此物，以便有此愿者各携一只称意而归。这日庙中还与小阿哥小格格行“寄名”仪，取意观音“照看”，以避夭折。

 

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农历二月十九是观音菩萨圣诞日，“家家弥陀，户户观音”，不论是否佛教徒，都有此感受。君不见，一贯道亦供奉“观世音菩萨”，道教亦供奉“观音娘娘”（可视为观世音菩萨之化身），可见观世音菩萨与此地众生之缘，如何深了。当然要正确认识他，只有入佛门，从佛法中才能清楚得知。

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梵语Avalokitesvara，汉译有“观自在”、“观世音”、“观音”等名。他是以慈悲救济为本愿的大菩萨，同时也具足大智。我国佛教界所熟谙的《般若波罗蜜多心经》，即尝曰：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”，至于有关大悲精神的体现，则具载在《大乘妙法莲华经－普门品》之中。该经尝如此记载：受诸苦恼的众生，只要一心称念观世音菩萨的圣号，此一菩萨应现自在、广大灵感、即时循声救苦，使众生得到解脱。 

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而且众生应以何身得度，他就会现出那一种身相来接引。一如《大乘妙法莲华经－普门品》云：“佛告无尽意菩萨。善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨，即现佛身，而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身，而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身，而为说法。……应以居士身得度者，即现居士身，而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身，而为说法。……应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，而为说法。……无尽意！是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。”这种无限慈悲心与般若智的具体发扬，使他成为与裟婆世界众生最相契的菩萨，更成为黑闇世界所翘望的和平明灯。在我国，对观世音菩萨的崇拜，几乎已成佛教界最盛行的信仰。浙江省的普陀山，相传是此一菩萨应化的道场，是我国观音信仰的中心。

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观世音是大菩萨，其本地相状当然是男性的大丈夫相。然而，随类现身，自也可以化身成种种不同的样子。像：如意轮观音-此尊观音手持如意宝珠，象徵能生世间与出世间之二种财宝，以布施众生。另手持金轮，象徵能转无上妙法以度众，如意轮观音的形相有：二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂；又有千手千眼观世音菩萨-略称千手观音、千臂观音等，是观世音菩萨以大悲咒利益众生时的形像；另有水月观音、圣观音、十一面观音、马头明王观音、准提观音、杨柳观音、白衣观音、鱼篮观音、延命观音……等等，不一而足；至於女相不过是其中一类而已。习俗及外道，误传此一菩萨本为女性，且谓为妙善公主得道後的示现，这是错误的传说，不可执著。

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观世音菩萨与众生之缘非常深厚，如同、修学其它法门行者一样（天台宗“法华三经”-《无量义经》、《法华经》、《普贤观经》，密宗“大日三经”-《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》，净土宗“净土三经”-《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》，兜率往生“弥勒三经”-《上生经》、《下生经》、《成佛经》），亦有人修学【观世音菩萨法门】，其多依“观音三经”-《大方广佛华严经-入不思议解脱境界普贤行愿品》、《大佛顶首楞严经-观世音菩萨耳根圆通章》、《大乘妙法莲华经-普门品》。《悲华经》云：“于西方极乐阿弥陀涅盘之後，观音成佛，名：遍出一切光明功德山如来。”《观音授记经》云：“阿弥陀佛灭度之後，补处而号：普光功德如来。…净土名：“众宝普集庄严世界”。

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千手观音

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送子观音

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观世音菩萨圣诞　　二月十九日

观世音菩萨成道　　六月十九日

观世音菩萨出家　　九月十九日

(一)香赞

戒定真香 焚起冲天上 弟子虔诚 热在金炉上 顷刻纷纭 即遍满十方 昔日耶输 免难消灾障 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）



(二)称圣号

南无大悲观世音菩萨(三称)



（三）大悲咒七遍

南无喝啰怛 那哆啰夜耶 南无阿唎耶婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写 南无悉吉栗 埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝 室佛啰楞驮婆 南无那啰谨墀醯唎摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆 萨哆那摩婆伽 摩罚特豆 怛侄他 唵阿婆卢醯 卢迦帝 迦罗帝 夷醯唎 摩诃菩提萨埵 萨婆萨婆 摩啰摩啰 摩醯摩醯唎驮孕 俱卢俱卢羯蒙 度卢度卢罚阇耶帝 摩诃罚阇耶帝 陀啰陀啰 地唎尼 室佛啰耶 遮啰遮啰 么么罚摩啰 穆帝隶 伊醯依醯 室那室那 阿啰嘇佛啰舍利 罚沙罚嘇 佛啰舍耶 呼卢呼卢摩啰 呼卢呼卢醯利 娑啰娑啰悉唎悉唎 苏嚧苏嚧 菩提夜菩提夜 菩驮夜菩驮夜 弥帝唎夜 那啰谨墀 地利瑟尼那 婆夜摩那 娑婆诃 悉陀夜 娑婆诃 摩诃悉陀夜 娑婆诃 悉陀喻艺 室皤啰夜 娑婆诃那啰谨墀 娑婆诃 摩啰那啰 娑婆诃 悉啰僧阿穆怯(应为人旁)耶 娑婆诃 娑婆摩诃阿悉陀夜 娑婆诃 者吉啰阿悉陀夜 娑婆诃 波陀摩羯悉陀夜娑婆诃 那啰谨墀皤伽啰耶 娑婆诃 摩婆利胜羯啰夜 娑婆诃 南无喝啰怛 那哆啰夜耶 南无阿利耶 婆罗吉帝 烁钵啰夜 娑婆诃 唵悉殿都 漫多啰 跋陀耶 娑婆诃 



（四）心经一遍

般若波罗蜜多心经

观自在菩萨行深波若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦恶 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即使色 受想行识亦复如是 舍利子 是诸法空相不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界乃至无意识界 无无明亦无无明尽 乃至无老死亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无德 以无所得故 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 以般若波罗故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃



（五）观音赞

菩萨号圆通.降生七宝林中.千手千眼妙真容.端坐普陀宫.杨柳枝头甘露洒.普滋法界熏蒙.千层浪头显神通.光降道场中.千层浪头显神通.光降道场中.



（六）观音偈

观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修

三十二应周尘刹 百千万劫化阎浮

瓶中甘露常遍洒 手内杨枝不计秋

千处祈求千处应 苦海常做度人舟

南无观世音菩萨(绕佛约数百声然后各归原位)



(七)拜愿

南无本师释迦牟尼佛(三拜)

南无阿弥陀佛(三拜)

南无观世音菩萨(十二拜)

南无大势至菩萨(三拜)

南无清净大海众菩萨 (三拜)



(八)三皈依

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍　和南圣众



观世音菩萨圣诞祝仪毕

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